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君掌盛无边

行者逸

 
 
 

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吾本昆仑山一如风行者,修炼百千万年,几欲得道。师云:汝欲金刚不坏,仍须红尘风雨锤炼。吾领命去也。。。

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我们的身体属于谁?  

2010-05-28 12:43:41|  分类: 思来想去 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1.

前一阵沸沸扬扬的南京教授“换*妻”案似乎趋于平静,而该教授高举“换偶无罪”的牌子为自己辩护确实成为法庭上一道罕见的风景。

银河姐也就此案发表了自己的看法:“马教授的活动没有对任何人造成伤害,没有金钱交易,而且他们是自愿的。”“仅仅违反习俗并不是犯罪。违反习俗的人的行为只要没有伤害到别人,就是他的权利。这一权利不应当以违反道德或违反习俗的名义被剥夺。”

2.

行某不是卫道士也不是伦理家,但觉得这确实是个让人深思的社会现象。

网友中的有效意见表明,约百分之八十不能认可这种行为,极端的甚至认为,这些人道德败坏,不杀不足以平民愤;百分之二十的网友认为,自己的身体自己作主,每个公民都拥有对自己身体进行处置的权力,只要这个过程是“自愿”和“自主”的。

那么,我们的身体真的只属于自己么?

银河姐认为人的性欲和食欲一样,有的人可以一成不变,而有的人就老想换花样。行某一向敬重银河姐,但是在这件事情上,觉得需要商榷。饮食和性活动虽然都属人的天性,但是二者绝不能等同。

因为,饮食基本只关乎自己,而性则关乎社会。至少目前为止,性活动是人类赖以繁衍的唯一途径,人的社会关系构建与性关系极其密切。人类社会发展至今,主流道德一直反对不稳定的性关系,我想主要原因应该是为了保证人类和谐稳定的发展。

宏观得看,我们的身体只是交给我们保存和照顾,但并不完全属于自己。人活在社会关系中,这是人之为人的基本前提。我们的身体在带给自己快乐的同时也需承担责任和义务,比如,要遵守社会普遍道德的规定,尽管有时候只是符号意义的。

3.

至于这件事情应该在道德层面解决还是在法律层面解决,行某认为,首先,随着社会的变化,法律一直变化,法律的解释也充满歧义;其次,法律往往给予道德一种强制性力量的支援,二者是相互渗透的;再次,在中国,法律没有道德有作用力,而道德没有习俗有作用力。法律多数时候显得很可笑。

4.

关于这件事情,行某还有一点疑问,为什么这类行为叫“换*妻”不叫“换*夫”呢?这难道不说明他们在企图挣脱所谓旧习俗的同时,也在旧习俗的框架中快活么?

呵呵,又有一则消息,说是美国的科学家研究出了人造生命,未来人可以不籍自己父母的性活动而获得生命,对于那些期望冲破旧习俗的人们,这倒确确实实是个好消息!

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