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君掌盛无边

行者逸

 
 
 

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吾本昆仑山一如风行者,修炼百千万年,几欲得道。师云:汝欲金刚不坏,仍须红尘风雨锤炼。吾领命去也。。。

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答“葡萄”  

2007-05-05 23:53:59|  分类: 思来想去 |  标签: |举报 |字号 订阅

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葡萄说:一群人活在一起本身这就挺哲学 一群人在一起上课本身也是哲学命题 老师不必太在意的:) 其实每个人都有思考自己的哲学 只是不知道可以被归纳为体系罢了。哲学是提出问题,谁说生活不是呢?  人们很现实的想要把自己的生活过好,想要拿到一个好分数,或者想着自己此刻是不是该打个小盹儿,其实都算哲学命题,甚至漠然也是一种姿态吧。您说的更像是一种经典理论(或许我有点文字游戏的嫌疑),知者必言言者必思。  但我相信千年以前苏格拉底可以和任何一个雅典平民畅谈生死的前提是——哲学化于万事万物之中。  也许人们还没有将其发掘出来的欲望,但其本身一定是存在的,在心里:)

答葡萄:

哲学化于万事万物之中,这是哲学存在的前提和基础。但是,如果认为哲学就是万事万物,那等于否认了哲学存在的必要。

人,作为自然界最聪慧的物种,与其他物种的最大区别是能够反思和总结,从纷繁的自然界提炼出问题和答案,这就是文明的来源。如果没有这种特质,你、我、她今天也依然在丛林中“野营”,可能还呆在树上(按照达尔文的说法)。

是的,苏格拉底可以和每个普通的雅典人讨论哲学问题,但千万不要以此为理由回避哲学本身所带来的对智力和人格的挑战。你要明白,苏格拉底能够和每个人交谈,但几乎所有的人都无法明白苏格拉底明白的东西。因此,哲人只能够是苏格拉底,讨论过了,交谈完了,苏格拉底更清晰了,而那些人,该干什么依然在干什么。

 哲学(包括宗教)学习最开始也是最难的一关就是超越日常经验对人的感官束缚,你只有经过艰难哲思的洗练,才能从哲思中返回日常世界。因此,不要把“日常生活”和哲学本体做简单的对等。

除非像六祖慧能那样的天才,他可以直接从日常世界中领悟真理。但,可以肯定地讲,这样的人一百年也难有几个。

现在的哲学界非常流行“回归生活世界”,可是一个人如果不知道苏格拉底、柏拉图、康德、黑格尔等人思考过什么,就急急忙忙跟着“回归生活世界”,那他很难叫作“回归”生活世界,因为,他从离开,又何谈“回归”,他从未舍得离开过(至少是思想从未离开)这让人色盲的经验世界,在浮世嘈杂的伴音中他也从未听懂完整的旋律。

是的,每个人都能够从日常生活中体会一些真理,是哲学在日常中的灵光显现的形式,知道吗?这片麟只爪的显现远不能够拨开心中的迷雾。如果你真想看清这个世界,那就别偷懒,也别找借口,认认真真地静下心来读读那些多数已作古的哲人们(或者修行者)的思想,也许只有这样,你才能懂得现在时髦的“回归生活世界”的命题的真正内涵。

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